jueves, 26 de septiembre de 2013
jueves, 19 de septiembre de 2013
Como muere o desaparece la dinastia Egipcia
Período helenístico de Egipto
Período helenístico (o alejandrino) es un término acuñado a mediados del siglo XIX por el historiador alemán Johann Gustav Droysen para designar el período histórico comprendido entre la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.) y la de Cleopatra y Marco Antonio tras su derrota en la Batalla de Accio (30 a. C.).El ámbito geográfico en el que se desarrolló el período helenístico comprende el extenso territorio conquistado por Alejandro Magno, que a su muerte se fragmentó en diversas entidades políticas regidas por dinastías de origen griego o macedónico.
En el Antiguo Egipto, en esta etapa histórica, que sucede al llamado Periodo tardío, reinaron dos dinastías de origen helénico: la Macedónica (332 a. C. a 309 a. C.) y la Ptolemaica (305 a. C. a 30 a. C.)
Algunos historiadores denominan período Greco-romano de Egipto a la época que transcurre desde la entrada de Alejandro Magno en el país hasta las últimas fases de la dominación romana de Egipto, que concluye tras la muerte de Teodosio I el Grande.
Alejandro Magno
Alejandro Magno dedicó los primeros años de su reinado a imponer su autoridad sobre los pueblos sometidos a Macedonia, que habían aprovechado la muerte de Filipo para rebelarse. Y enseguida -en el 334- lanzó a su ejército contra el poderoso y extenso Imperio Persa, continuando así la empresa que su padre había iniciado poco antes de morir: una guerra de venganza de los griegos -bajo el liderazgo de Macedonia- contra los persas.
Con un ejército pequeño (unos 30.000 infantes y 5.000 jinetes), Alejandro Magno se impuso invariablemente sobre sus enemigos, merced a su excelente organización y adiestramiento, así como al valor y al genio estratégico que demostró; las innovaciones militares introducidas por Filipo (como la táctica de la línea oblicua) suministraban ventajas adicionales.
Alejandro recorrió victorioso el Asia Menor (batalla de Gránico, 334), Siria (Issos, 333), Fenicia (asedio de Tiro, 332), Egipto y Mesopotamia (Gaugamela, 331), hasta tomar las capitales persas de Susa (331) y Persépolis (330). Asesinado Darío III, el último emperador Aqueménida, por uno de sus sátrapas (Bessos) para evitar que se rindiera, éste continuó la resistencia contra Alejandro en el Irán oriental.
Una vez conquistada la capital de los persas, Alejandro licenció a las tropas griegas que le habían acompañado durante la campaña y se hizo proclamar emperador ocupando el puesto de los Aqueménidas. Enseguida lanzó nuevas campañas de conquista hacia el este: derrotó y dio muerte a Bessos y sometió Partia, Aria, Drangiana, Aracosia, Bactriana y Sogdiana. Dueño del Asia central y del actual Afganistán, se lanzó a conquistar la India (327-325), albergando ya un proyecto de dominación mundial. Aunque incorporó la parte occidental de la India (vasallaje del rey Poros), hubo de renunciar a continuar avanzando hacia el este por el amotinamiento de sus tropas, agotadas por tan larga sucesión de conquistas y batallas.
Con la conquista del Imperio Persa, Alejandro descubrió el grado de civilización de los orientales, a los que antes había tenido por bárbaros. Concibió entonces la idea de unificar a los griegos con los persas en un único imperio en el que convivieran bajo una cultura de síntesis (año 324). Para ello integró un gran contingente de soldados persas en su ejército, organizó en Susa la «boda de Oriente con Occidente» (matrimonio simultáneo de miles de macedonios con mujeres persas) y él mismo se casó con dos princesas orientales: una princesa de Sogdiana y la hija de Darío III.
Egipto Ptolemaico
Alejandro hubo de decidir entonces entre dirigirse al centro del Imperio
persa o proseguir hacia el sur. Parece ser que una delegación de notables
egipcios le pidió que les liberara del yugo persa, y esto le decantó por la
segunda opción. La siguiente victoria en Gaza
(332 a. C.), ciudad rebelde como Tiro, le abrió las puertas de la
hasta entonces satrapía persa de Egipto.Entró en Menfis aclamado como un libertador, pues la última dominación persa fue para los egipcios sumamente represiva y sacrílega. Alejandro quiso mantener esta primera impresión favorable, que además le convenía, y respetó la religión y costumbres locales. Fue proclamado faraón, lo que le confería rango de divinidad de acuerdo con la tradición egipcia.
En el oeste del delta del Nilo, junto a un poblado llamado Rakotis, mandó construir la futura ciudad de Alejandría, proyectada por Dinócrates de Rodas siguiendo el modelo de trazado en cuadrícula clásico griego. Esta ciudad acabó teniendo gran importancia política y económica en Egipto y el Mediterráneo oriental, pues asumió las funciones comerciales de Naucratis y la destruida Tiro y su situación costera hizo de ella un punto clave de las rutas mercantiles marítimas.
A continuación Alejandro viajó al oasis de Siwa para realizar su consagración como faraón, siguiendo los tradicionales rituales egipcios en un templo de Amón. Este dios se identificó con Zeus, consolidando una equiparación que hicieron los griegos por primera vez durante la Dinastía XI.
Tras regresar de Siwa Alejandro permaneció en Menfis hasta 331 a. C. organizando administrativamente Egipto. Puso a egipcios nativos en la mayoría de cargos políticos pero a un griego, Cleómenes de Naucratis, al frente de las finanzas. Después partió a la conquista del resto del Imperio persa. Ya nunca regresaría a Egipto.
Cleómenes, quien teóricamente sólo era un nomarca, en la práctica fue el auténtico gobernante de Egipto, pues tenía facultad para imponer y recaudar impuestos en todos los nomos del país. A pesar de que se le acusó de excesiva rapacidad, Egipto prosperó durante su gobierno, teniendo en cuenta la desastrosa situación del país bajo el anterior dominio persa. Además, fue nombrado expresamente por Alejandro responsable de la edificación de Alejandría, ciudad que creció rápidamente en detrimento de las antiguas capitales Menfis y Tebas.
Alejandro murió en 323 a. C. sin herederos directos. Desde entonces hasta 305 a. C. distintos territorios del Imperio fueron gobernados en calidad de sátrapas por sus generales (los llamados diádocos), que durante este tiempo mantuvieron diversos enfrentamientos territoriales y políticos entre ellos. Mientras tanto existía una unidad (tan sólo nominal) del Imperio bajo Filipo III Arrideo (hermanastro de Alejandro) y Alejandro IV (hijo póstumo de Alejandro y Roxana).
Pérdicas efectuó el primer reparto del Imperio entre los diádocos en 323 a. C. A Ptolomeo, el hijo de un noble macedonio llamado Lago, le correspondió Egipto, y allá llevó el cuerpo de Alejandro para momificarlo.
Primero
como gobernador y después como rey, Ptolomeo rigió Egipto hasta su muerte, y
tras ella todos sus sucesores varones en el trono adoptaron también el nombre
de Ptolomeo. Por ello esta dinastía fundada por él, la última del Egipto
independiente, se conoce como Ptolemaica o Lágida (por el apellido
patronímico de Ptolomeo).
Ptolomeo I
Ptolomeo I A partir de 322 tuvieron lugar las llamadas Guerras
de los diádocos (322–320 a. C.; 319–315 a. C.; 314–311 a. C. y 308–301 a. C.), un elemento fundamental de la
política exterior que Ptolomeo hubo de afrontar desde su
llegada al gobierno de Egipto. Fue el más prudente de los diádocos, y
comprendió enseguida, al contrario que sus rivales, que hacerse con todo el
Imperio era imposible, y se concentró en consolidar y asegurar los territorios
que ya tenía bajo su mando como gobernador, y luego en reforzar su defensa
tomando el control de áreas adyacentes por las que se pudiera acceder a ellos.
Objetivos que consiguió finalmente. En 322 rechazó una invasión de
Pérdicas. Derrotó a Antígono
el tuerto, primero
en Gaza (312) y finalmente en Ipso (301 a. C.), batalla esta que puso fin a
las Guerras de los Diádocos. Hacia el final de su reinado controlaba Chipre y Cirene, tenía numerosos intereses e
influencias en el Egeo, y disputaba Palestina a sus
rivales.
Ptolomeo
se proclamó faraón en 305 a. C. y como tal heredó la condición
de divinidad que tenía Alejandro. Aun siendo reyes de los egipcios, él y sus
sucesores necesitaron de los griegos para la administración y el ejército. Por
otra parte se mantuvieron las tradicionales costumbres religiosas egipcias, de
gran importancia social. Las culturas helénica y egipcia conservaron sus características
y zonas de predominio propias, pero a la vez se influyeron mutuamente.
El
monarca dotó a Alejandría de un régimen político
autonómico, mandó edificar en ella la Biblioteca y se inició la construcción de su Faro. La ciudad se pobló con un gran
número de habitantes venidos de Judea y de griegos de diversos puntos de la Hélade.
En el
resto de Egipto, Ptolomeo se sirvió de la ya existente y bien organizada red
burocrática egipcia, añadiéndole ciertas mejoras (como los censos en nomos y
poblaciones) para aumentar la producción, con el fin de maximizar la
explotación económica.
Las batallas de egipto
Batalla
de Qadesh (1299
a. C.)
Durante la segunda mitad del siglo XIV a. C., los hititas
mantuvieron continuos conflictos con Egipto. Estos dos grandes poderes lucharon
para controlar Siria hasta la batalla de Qadesh (1299) entre el rey hitita
Muwatalli (que reinó hacia 1315-1296 a. C.) y el faraón egipcio Ramsés II.
Aunque Ramsés obtuvo una gran victoria, los hititas continuaron manteniendo sus
posesiones en Siria. El rey hitita Hatusili III (que reinó hacia 1289-1265 a.
C.) firmó un tratado de paz con Ramsés años después y lo selló dándole a su
hija en matrimonio. Posteriormente, las relaciones entre hititas y egipcios
siguieron siendo amistosas, hasta que el Imperio hitita cayó poco después del
1200 a. C. en manos de los invasores denominados pueblos del mar.
Qadesh tiene la característica de ser la primera batalla documentada en fuentes antiguas, lo que la convierte en objeto de estudio minucioso por parte de todos los aficionados e investigadores de la ciencia militar, analistas, historiadores, egiptólogos y militares de todo el mundo. También es la primera que generó un tratado de paz documentado. Además, Qadesh tiene la importancia adicional de ser la última gran batalla de la historia librada en su totalidad con tecnología de la Edad del Bronce.
El Tratado de Qadesh
El
documento que formalizó la tregua entre Egipto y el Imperio Hitita, conocido
como Tratado
de Qadesh, es el
primer texto de la historia que documenta un tratado de paz. Fue copiado en numerosos
ejemplares escritos en caldeo babilonio (lengua franca de la diplomacia de la época) sobre preciosas
hojas de plata. Varios ejemplares se han encontrado en Hattusas, capital hitita, mientras que
otras copias se hallaron en Egipto.
Otros
ejemplares escritos sobre materiales más viles, conteniendo el mismo texto,
también han llegado hasta nosotros, como por ejemplo el conjunto de tablas de arcilla conservado en el Museo de Arqueología de Estambul, correspondiente a la versión
hitita del tratado.
Nefertiti
Reina de Egipto por su matrimonio con el faraón Akenatón
(Amenofis IV). Parece que ejerció una gran influencia sobre el rey,
contribuyendo a la revolución política, religiosa, económica y cultural que
éste desató al sustituir el politeísmo tradicional egipcio por un culto de
tendencia monoteísta al dios solar Atón.
Hacia el 1368 a. C. se separó del rey, probablemente por el mayor
celo de Nefertiti hacia la nueva religión; se retiró con sus hijas y su yerno
Tutankatón (el futuro faraón Tutankamón) a vivir al castillo de Atón, situado
al norte de la nueva capital egipcia, Aketatón (Tell-el-Amarna).
Por lo demás, poco se sabe de Nefertiti, salvo que debió de ser
una mujer de extraordinaria belleza, a juzgar por las referencias escritas (su
nombre significa «la bella ha venido») y por los retratos realizados con el realismo
propio del arte de aquel periodo excepcional (sobre todo el busto policromado
del Museo de Berlín).
Tras la muerte de su marido en el año 1362 a. C., Nefertiti
continuó fiel al culto de Atón, en medio de la reacción conservadora que, en
poco tiempo, condujo a la restauración de la religión tradicional y del poder
de la casta de los sacerdotes de Amón.
La desaparición de la reina nefertiti
La desaparición de Nefertiti coincide con un cúmulo de hechos que sacudieron la familia real entera: la desaparición de la otra esposa de Akenatón, Kiya, el ascenso de la princesa Meritatón a gran esposa real y la aparición de la fantasmal figura de Semenejkara, el nuevo corregente del faraón. Muchos han querido ver en todo esto el último ascenso de Nefertiti en el poder, pasando de reina-faraón a un faraón masculino. Se suprimiría la posible competencia de Kiya (quien caería en desgracia por causas desconocidas) y dado que todo rey necesita una gran esposa real, ¿quién mejor que Meritatón para sustituir a su madre, ahora rey?
Al morir Ajenatón hubo un breve reinado de
Semenejkara en solitario, pero fue pronto sucedido por Tutanjatón, más conocido
bajo el nombre de Tutankamon, quizás el hijo de Ajenatón y la desdichada
Kiya. Se casó con la tercera hija de Nefertiti, Anjesenpaatón. La real pareja
debía ser relativamente joven. Algunas teorías sostienen que Nefertiti, que aún
vivía, aunque ya privada de la corona, habría influido sobre ellos. Si la
teoría fuera cierta, esta influencia, y probablemente su propia vida, acabó en el tercer año del
reinado del faraón Tutankamón, hacia 1331 a. C. Ese año fue en el que
el faraón renegó del culto “monoteísta” de su padre, manifestándose
partidario del culto de Amón. A la vez, la familia real dejó la ciudad de Amarna y restituyó
la capital en Tebas.
De la muerte de Nefertiti nada sabemos. ¿Cuándo ocurrió? ¿En el año 14 de Ajenatón, cuando Semenejkara sustituye a Neferneferuatón? ¿Unos meses después de la muerte de su marido? ¿O ya en el reinado de Tutankamón, olvidada por todos? A todo este embrollo se suma la aparición de Dahamunzu, la reina traidora, que posiblemente fuera una desesperada Nefertiti-Semenejkara que veía tambalear su trono y no se le ocurrió más que pedir ayuda a los tradicionales enemigos de los egipcios, los hititas.
Las diversas identificaciones entre Taduhepa, Nefertiti, Semenejkara y Kiya
demuestran la ausencia de informaciones sobre sus respectivas vidas, y sólo
nuevos hallazgos arqueológicos podrían precisar el papel de estos
personajes históricos y la súbita desaparición de Nefertiti.
La momia de nefertiti
La momia hallada estaba en un estado que hace suponer que fue saqueada poco después de la muerte. La técnica utilizada para la momificación sugiere la época de la XVIII Dinastía, y la posición del cuerpo indicaría la realeza del personaje.
El 12 de junio del mismo año, Zahi Hawass, director del Egypt's Supreme Council for Antiquities (Consejo Superior de las antigüedades de Egipto), adelantó la falta de pruebas que sostuvieran esta hipótesis y desmintió públicamente que esa momia fuera la de Nefertiti.
En el año 2004 se emitió un programa de Discovery Channel donde Joann Fletcher sostenía que la momia hallada era realmente Nefertiti. El equipo de Fletcher trasladó todo tipo de aparatos para confirmar su teoría a la tumba KV35. A pesar de que Joann Fletcher deseaba demostrar al mundo que la momia descubierta era en realidad la hermosa reina egipcia, lo que consiguió fue abrir un portal a una serie de controversias y teorías que no se sostenían con pruebas. Esta momia estaba con dos momias más, la que se cree era la madre de Akenatón, la princesa Tyi, y el que pudiera ser un hermano menor del faraón. Para mostrar que la momia correspondía a Nefertiti, se hizo un estudio por ordenador del cráneo ideando cómo sería el rostro de dicha momia, de un parecido extraordinario con el busto de Nefertiti custodiado en el Neues Museum de Berlín.
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